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禅宗就是禅定吗?

禅宗就是禅定吗?圣严法师答:不。禅宗和禅定是有分其余,因为,禅宗固然主张参禅习定,凡是禅定,却未必就是佛教的禅宗。禅宗一名,是在中国创立的,当佛陀的时代,并没有禅宗一名,而只有禅的工夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法,是以戒为起步,以定为重心,以慧为目的,戒、..

开悟者的心灵状态

开悟者的心灵状态若何?圣严法师答:这个问题很复杂,要看开悟的程度若何;而且,体验开悟和真正开悟有很大的差别。开悟的经验是内在深刻的灵光乍现,来而复去,只留下那个经验的记忆和力量。再者,开悟的经验可深可浅。浅悟的人可能清楚自己的烦恼,但依然无法不时控制烦恼。深悟..

解行若何才能响应?

解行若何才能响应?惟贤法师答:应该做到行解响应,解行并重,不能只是解不能行,以前祖师讲:说得一尺不如行得一寸。学佛特别要重视行,解了要行;光是解而不可,不会真正有体会,不会真恰是学佛的。你比如说现在的有些大学教授,所谓的学者也有解,解释成这样、那样的,然则他不..

“一念不觉”是从什么时刻开始不觉的?

有句话叫做一念不觉,经常有人追问:什么时刻开始不觉的?同样的问题还包括:无明从什么时刻开始的?先有鸡照样先有蛋?照样像基督教所说的那样,是上帝创造了世界?之所以有那么多人穷究第一因,是因为我们的熟悉来自经验。而经验是有限的,只是生射中的一个片段。就片段而言,切..

禅宗是否能摆脱戒律的束缚?

禅宗在佛教历史上,有其激进的一面,不爱好一级级阶梯,而追求顿悟成佛,是否就能摆脱戒律的束缚?像济公一样酒肉穿肠过,您认为是否也是可以修行得道的?济群法师答:用激进来形容是不恰当的。佛陀说法是应机设教,即现代所说的因材施教。因为人有钝根和利根之分,所以依此建立了..

禅观呼吸“念息”应熟悉那些常识?

禅观呼吸念息应熟悉那些常识?禅观呼吸,以细长、懈弛为妙,但初学弗成勉强,才不致伤害身体。对于气息之进出,只要了了分明的观察即可,能任其自然进出就是如法。又息须平均,切勿忽长忽短。所以坐须正直,并且留意放松全身,坐中不宜随意晃荡身体,能相续赓续的专注于对气息的念..

诸经佛说地狱集要(三)

诸经佛说地狱集要(三)正法念处经卷第七元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之三又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为朱诛朱诛。是合地狱第八别处。杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱朱诛朱诛。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗..

佛经对嫖妓的重要开示

佛经上的重要开示嫖妓危害:1、《善生经》:“掷博群饮酒,共伺他淫女,玩习卑鄙行,如月向于晦。行恶能受恶,与恶友同事,今世及后世,终始无所获。”2、《发起菩萨殊胜志乐经》:“是名众务过,是人多爱染;往来淫女家,如鸟入樊笼。3、《大般涅槃经》:“善男子,譬如长者唯有..

想学禅,要若何开始?

禅的方法,有动、有静。对一个初学者,动的方法比较不易深入,而静坐的演习,能获得较深的经验。日久经验丰富且深时,在动的时刻,不管做什么,身体动,心照样安定的。1.从坐禅开始坐禅是练习让身心安定的最好方法,因为坐着身体较为平稳,心亦轻易静,但最后目的是要我们运用..

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